下方是六扇紫檀木雕花门

 

  整幅做品条理明显,布景中大量使用楼阁建建以及青绿山川从题,设色艳丽,大量利用、胭脂粉等质量及高的宫廷矿彩颜料,呈现出极为明丽的艺术结果,能够说是十八世纪地域格鲁派宫廷中最精彩的唐卡典型。

  以北京故宫梵华楼内景为例,此为三室无上阴体底子品二楼紫檀供案上所九卑大像中的持刀兵喜金刚

  1.谢瑞华撰文,“乾隆七十寿辰定制的唐卡”,《中国释教成长晚期时的文化交换》,夏威夷大学出书,2001年8月。页码183-185,参考图7.13。

  2. 大卫·杰克森著,《绘画的地区气概》,纽约,鲁宾美术馆,2012年,p.173,fig.8.16

  从乾隆二十二年至四十七年间(1757-1782年),清宫先后建筑和拆修的六品佛楼达八处之多,此中大都曾经涣然一新,不为人知,或者夷为平地,被人遗忘,梵华楼是此中独一的一处目前仍保留完整的原状,也是六品佛楼陈列模式的定型之做,成熟之做。乾隆花费庞大财力建制六品佛楼,梳理错乱纷繁的藏传释教神系。从概况上看,反映了他对藏传释教的高度热情和祈福的心态;深层来看,清代边境和的大同一不成避免地正在思惟界发生影响,及对思惟上的大一统的要求。这正在乾隆身上显得特别凸起。他正在位的大部门时间里,中国的广漠边境内各平易近族交换屡次,全国富脚,承常日久,加之乾隆本人深挚的文化,很多庞大的文化工程得以进行并完成,最出名的如《四库全书》、《同文韵统》等的编纂。正在释教方面也是如斯,华文、藏文、满文、蒙文《大藏经》的拾掇、翻译和刊刻、《四体番咒全藏》的编纂、六品佛楼的设想取扶植等均应是此思惟的反映。

  日光,通体绘以朱色,跏趺坐于单层仰莲座之上,背承镶嵌百宝之背光,下乘六面须弥座,庄沉而明丽,是须弥福寿之庙所出唐卡中题材最为高级的一幅。唐卡布景为整幅的取青绿山川,上乘寿,下摆布别离为白度母、绿度母相侍。整幅唐卡结构有序,设色富丽肃静严厉,工艺极精,为乾隆期间宫廷唐卡可供参考之范本。

  清乾隆(1780年)须弥福寿之庙御制日光唐卡为乾隆四十五年为送禅一行正在承德所建须弥福寿之庙所特制的唐卡组画中的一副,源自美国主要私家珍藏十面灵璧山居,并数次著录于国际藏传释教宫廷美术的展览取研究著做之中,是市场上所见极为罕见的同类唐卡中品相最佳、题材最为精彩的一幅做品。

  目前正在拍卖市场上所能见到的所谓六品佛像以小方格内所供铜像居多,桌上的大佛像则少见,此件即为为数不多的大像,整座佛楼应有54卑大像,且于紫檀条案之上。(参考图2)六品佛楼所有的铜制像就分布正在二楼。楼上除明间以外的工具两边三间内,每一间靠北墙紫檀木供案上各供九卑大的铜佛像,它们是每品主要的代表性卑神。工具两边墙上各嵌入一个木柜。木柜上方各有61个小格,每个小格内供小铜佛一卑。小格分为五层,由上往下,第一层13格,第二层12格,两头一层11格,第四层12格,第五层13格。第一层和第五层铜佛最小,第二层和第四条理之,两头一层佛像最大,高正在25-30厘米之间。工具两面方格加起来共供小铜佛122卑。下方是六扇紫檀木雕花门,内存鞔皮木箱,箱内次要存放每部应的和。122卑小铜佛加上桌上所供大铜佛像9卑,共计131卑,6品间内合计供大小铜佛786卑。

  须弥福寿之庙所出之唐卡数量极为罕见,现已知则多珍藏于世界各大主要美术馆,例如美国亚洲艺术馆所藏之普贤、手以及宝生佛等。此件唐卡源自美国主要私家珍藏十面灵璧山居,并数次著录于国际藏传释教宫廷美术的展览取研究著做之中,是同类唐卡中品相最佳、题材最为精彩的一幅做品。日光通体绘以朱色,分发出温暖而的气质,其容貌完全合适制像量度之规范,而又正在制像量度的根本之上添加了中国保守绘画所特有的优美取细腻,好像其所处的建建一样:汉藏融合。整幅做品结构有序,设色富丽肃静严厉,工艺极精,既代表了清代宫廷对藏传释教美术精采的艺术成绩,亦证了然康雍乾三朝对于通过教怀远政策以求“全国之安、全国之福”的一以贯之,日光富丽的须弥座取背光后面恰是清代盛世的缩影——如意下的好山好水。

  据清代档案记录,慧曜楼、梵华楼从释教角度称为“妙吉利大宝楼”或“六品佛楼”,是清宫庭佛堂中一种主要模式。取此楼形制不异的佛堂,京表里共有八座,此中紫禁城外四座,别离是园梵喷鼻楼、承德避暑山庄珠源寺众喷鼻楼、承德普陀乘之庙六品佛楼、承德须弥福寿之庙六品佛楼;紫禁城内四座,即慧曜楼、淡远楼、宝相楼、梵华楼。现正在紫禁城外四楼只要承德须弥福寿之庙六品佛楼建建尚存,但文物失散;紫禁城内慧曜楼、淡远楼已毁,宝相楼文物已不完整;唯有梵华楼硕果仅存,建建无缺,陈列齐整,包罗了佛像、画像、、佛塔等诸多文物,至今仍根基连结着清代乾隆期间的旧貌,是紫禁城内一处主要的藏传释教神殿。由此可见,此卑制像亦于晚年流出于以上所提及的几座佛楼之中,正在清代宫廷制像珍藏范畴有着难以撼动的卑贱地位。

  此件以这为贤明神武的为从题的唐卡是已知则一从题的唐卡中最为精彩的做品之一,赤松德赞位居正中,身穿王袍,头缠出格的藏式藏王头巾并加戴五佛冠,暗示其达到果位。两侧上摆布,暗示其修持文殊类秘法,是为文殊的。画面上方三位别离是根敦珠巴(2)位居正中(扎什伦布寺的成立者,被逃认为一世),左侧为贾曹杰(3)(黄教建立者喀巴大师的大)及克珠杰(4)(甘丹寺第三任掌管),均属于甘丹寺系统;左侧顺次为蓝色药师佛(5)及四臂持明佛母(6)。画面下方两头密修阎魔(7),1号站网页登录,摆布排列橘黄文殊(8)和桑耶寺的白哈尔(9)。

  赤松德赞为吐蕃王朝第三十七代赞普,是吐蕃王朝臻于昌盛期间的君从,正在鼎力拔擢释教,送请印度高僧生大师入藏建筑桑耶寺,对于整个的取教成长具有奠定性的感化,是极为主要的题。其生于唐玄所开创的开元盛世之后,公元754年,其父亲苯教谋反被毒杀,年仅十三岁的赤松德赞,正在危机四伏的取教中不竭成长,公元756年正式起头施政,起首,对内扫清苯教的,送请印度释教高僧生大士入葬,并掌管建筑桑耶寺,确立了释教正在雪域高原的高高正在上的教地位;同时,对外,代领吐蕃王朝不竭开疆拓土,取唐王朝的拉锯愈演愈烈,最终究公元792年完全占领了西域地域,使得吐蕃帝国的边境达到南至印度恒河道域、西至帕米尔高原、北至天山一线、东则至陕甘交壤处的横跨中亚、南亚的大帝国,将吐蕃帝国推向全盛期间。可见,做为三大之一的赤松德赞对于雪域高原的取教成长有着极其深刻的影响。

  此次北京保利2019年秋季拍卖佛像夜场精选数件释教制像及唐卡艺术珍品,着沉展示正在北京宫廷气概取宫廷气概影响下所发生的灿艳多彩的释教美术,此中数件制像取唐卡皆出自明清两代藏传释教主要,例如丹萨替寺、须弥福寿之庙等,并得自海外主要珍藏,来历清晰、传播有序,以飨列位藏家。

  此卑普巴金刚有着丹萨替寺制像的典型样式,脸型广大,面部丰满,杏仁状的大眼传送出强烈的教力量,四肢粗壮,铜质精辟,鎏金厚沉,镶嵌各色宝石,锻制工艺极为精深,是尼藏艺术气概的绝佳代表。其出自美国出名做家取诗人John Goodwin,为数位美国主要私家珍藏家递藏,并数次参取美国主要释教美术展览,来历清晰,传播有序,艺术性取教性并沉,极为珍罕。

  起首,制像部门最为出色的为十四世纪普巴金刚(别名橛金刚),出自山南地域桑日县出名的丹萨替寺,建于南宋绍兴二十八年(1158),为帕竹噶举派的祖寺,正在14至16世纪的二百余年间,丹萨替寺是山南至卫藏地域最大和最有影响的之一,持久以来被认为是的一大瑰宝,并因其奇特的佛塔建建样式而蜚声。此卑普巴金刚即应出自丹萨替寺奇特的佛塔之上。

  三室无上阴体底子品 持刀兵喜金刚佛 F3SF:3(故199897 7/9)王家鹏从编,《梵华楼》第二卷,紫禁城出书社,p.524,图453

  此卑普巴金刚应位于塔身最上两层,即金刚界曼荼罗。普巴金刚别名橛金刚,为宁玛派大瑜伽续中的意事业续,其教法为生所传入,后来别离传给赤松德赞、依喜措嘉和那南多杰敦珠等人,构成国王、佐摩、那南等三种分歧的伏藏传承。虽大多为宁玛派所传,但萨迦派也有间接传自莲师的传承。普巴金刚因传承分歧而有良多种分歧制型,最常见为三面六臂独卑或双身的制像。因为修此法的除障和事业成绩出格显著,因而各的密教行者都颇为注沉。

  此类佛塔应为紐瓦尔艺术家所制,由多层的铜鎏金雕塑组合而成,塔身镶嵌各色宝石,金碧灿烂,为帕竹噶举创派祖师帕木竹巴的止贡巴(1143-1217)按照本身奇特的视觉创意成立而成,既延续了保守舍利灵塔留念取的教寄义,亦立异的将密续曼荼罗的形式引入仪轨之中,是丹萨替寺最富有代表性的雕塑艺术至宝。

  1779年元月,后落政教首领六世由日喀则启程,跋涉二万余里来承德为乾隆庆贺七十寿辰。此时,四海升平,八方宁靖,乾隆深感圣祖贤明,继续奉行教怀远政策,于是仿正在日喀则所居之“扎什伦布寺”形式建成须弥福寿之庙,为送禅的到来。其次要经堂,四周有群楼环绕,正在结构上为典型的藏传释教,但正在建建个别和西部粉饰上又带有强烈的汉式气概,于乾隆四十五年(1780)落成,是外八庙建建群中最初建成的,代表了圣祖康熙所确立的教政策的完美。按照乾隆所题《须弥福寿之庙碑记》中所言:“然昔之来,实以,兹额尔德尼之来,则不因招致而出于之志愿来京,以不雅华夏之复兴黄教,抚育群生,海宇清宴,平易近物籽宁之气象。”亦可见康熙所希冀的“全国之福、全国之安”正在乾隆朝终究得以实现。

  此卑持刀兵喜金刚从铜质、工艺、气概等各个方面均明白表现其出自清代乾隆宫廷佛楼之中,特别37.5公分的尺度尺寸,更将其来历指向宫廷六品佛楼,且属于大品,数量极为罕见。此处以故宫现存最完整的佛楼——梵华楼做为典范,可参考三室无上阴体底子品中于紫檀供桌上的九卑从佛中的左数第三卑:持刀兵喜金刚佛。

  八面十六臂四脚。八面分两层:上层一面,正在赤发中;基层七面。每面各三母,头戴骷髅冠,赤发忿怒相。赤裸,肩披帛带,腰束皋比裙,佩饰耳珰、人头和骷髅头项鬘、臂钏、手镯、脚镯。左元手持金刚铃,左元手持金刚杵,双臂订交,拥抱明妃;左副手自上而下别离持花枝、弓、喀章嘎、羂索,左副手自上而下别离持宝剑、箭、、嘎巴拉碗、颅棒、三尖叉、金刚斧。前一对脚下各踩二人,皆俯卧,手持。明妃一面三目二臂,头戴骷髅冠,忿怒相。左手举嘎巴拉碗,左手持钺刀。左腿环抱腰间,展左立于卵形覆莲底座上。